在明代以后的数百年里，苗族银饰品经历了一个为服从民族审美定势需要，而演绎、组合、变异的民族化过程。
其一，所有的银饰品原有品种在苗族审美标准的取舍下，有的根本末被接纳，有的引入后即被淘汰，有的屡经改造l]而面目全非，当然，也有的基本上保留了原有特征。其实，任何民族文化的发展，实际上就是一个不断加深认识和理解的过程。
其二，苗族银饰品的民族化过程同时又是一个创新的过程。毋庸置疑，人类的需要是艺术创作的第一源泉，群体的审美观念是艺术创造的规范。苗族银饰品的创新正是遵循这一逻辑而发生、发展的。由于对银饰品的需求，苗族对服装的审美意识逐渐同实用意识分离开来，由物质需要的依存关系衍化成审美的主客体关系。由于群体审美观念的规范，在艺术创新的过程中，苗族银饰品逐渐形成了自己鲜明的民族个性。
影响和规定苗族银饰品造型的审美观点很多，那么，其中最根本的是什么呢?苗族从古至今都有“以钱为饰”的习俗， 史料也显示，“钱”饰与银饰品是同时步入苗族服饰领域的。这种通过“以钱为饰”所流露出来的夸富心态，对于苗族银饰品的审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗族银饰品最基本的三大艺术特征，即以大为美，以重为美，以多为美。
